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鸭脖体育网页版_「松果美文」余秋雨经典语录赏析,拿走不谢

时间:2021-09-03 01:52编辑:admin来源:鸭脖体育app当前位置:主页 > 养花知识 > 家庭养花 >
本文摘要:余秋雨经典语录(一)●如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天,让明天收藏今天,在一截一截的收藏中,原先的断片连成了长线,原先的水潭连成了大河,而大河,就不会再有腐臭和干枯的危险。

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余秋雨经典语录(一)●如果有一天,我们突然发现,投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业,聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事,我们一定会动手动笔,做一点有意思的事情。不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天,让明天收藏今天,在一截一截的收藏中,原先的断片连成了长线,原先的水潭连成了大河,而大河,就不会再有腐臭和干枯的危险。——《收藏昨天》●希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印,勤于记载,乐于重温,敢于自嘲,善于修正,让人生的前前后后能够相互浇灌,相互滋润。

——《收藏昨天》●良好之所以良好,是因为稀有,我们把自己毗连于稀有,岂不冒险?既然大家都很普通,那么就不要藐视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷,不起誓立誓,不祈求奇迹,不想入非非,只是平缓而卖力地一天天走下去,走在影象和憧憬的双向路途上,这样,平常中也就泛起了滋味,泛起了境界。珠穆朗玛峰的山顶上严寒透骨,已经无所谓境界,世上第一等的境界都在平实的山河间。

秋风起了,芦苇白了,渔舟远了,炊烟斜了,那里,即是我们生命的起点和终点。——《收藏昨天》●有人把生命局促于互窥互监、互猜互损,有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。——《流离的本义》●诸般人生况味中很是重要的一项就是异乡体验与家乡意识的深刻交糅,漂泊欲念与回归意识的相辅相成。

这一况味,跨国界而越古今,作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。——《乡关那边》余秋雨经典语录(二)●人生的门路也就是从出生地出发,越走越远。一出生即是自己,由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。

打交道的效果可能丧失自己,也可能在一个更高的层面上把自己找回。——《山居条记·小引》●不管你以后如何重要,总会有一天从热闹中逃亡,孤舟单骑,只想与高山流水对晤。

走得远了,也许会遇到一小我私家,像樵夫,像路人,泛起在你与高山流水之间,短短几句话,使你大惊失色,引为终生莫逆。可是,天道容不下如此至善至美,你注定会失去他,同时也就失去了你的泰半生命。——《关于友情》●以平常态,做普通人,是最有滋味的人生。

——《灯下回信》●人生不要光做加法。在人际来往上,经常减肥、排毒,才会轻轻松松地走以后的路。——《灯下回信》●人生的历程虽然会受到社会和时代的很大影响,但贯串首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会组成一种庞大的气力,使人生的任何一个小点都指点着整体价值。

——《收藏昨天》●就人生而言,应平衡于山、水之间。水边给人喜悦,山地给人慰藉。

水边让我们感知世界无常,山地让我们意会天地恒昌。水边让我们享受脱离尊长怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先寓所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。——《仁者乐山》余秋雨经典语录(三)●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬,养成了一般民众对良好物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪履历了恒久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然正义,因此也一定地延伸到了新时期。

险些每一个革新探索者都遇到过嫉妒的侵扰,更不要说其中的乐成者了。人们很容易对横跨自己视线的一切存在投去不信任,在别人快速乐成的背后寻找投机取巧的秘密。——《关于嫉妒》●文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在土壤里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈的种种真相。那么,考古也就是回乡,也就是探家。

探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落,使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了,整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。——《乡关那边》●中年人的坚守,已从看法上升到人格,而人格难以言表,他们变得似乎已经没有顶在脑门上的看法。他们知道,只要坚守着自身的人格原则,许多看似对立的看法都可相容相依,一一点化成合理的存在。

于是,在中年人眼前,大批的坚持消解了,早年的对手找不到了,昨天的敌人也没有太多愤恨了,更多的是把老老小少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。——《关于年事》●中年人最恐怖的是失去方寸。这比青年人和暮年人的失态有更大的危害。

中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年事。一会儿要别人像看待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像看待老人那样尊敬自己,他永远活在中年之外的两头,偏偏不愿在自己的年事里落脚。

——《关于年事》●某个时期,某个社会,纵然所有的青年人和暮年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到那里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘记了自己是中年。

——《关于年事》●暮年是如诗的年岁……中年太实际、太忙碌,在整体上算不得诗,想来难明白;青年时代经常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的尺度,缺少意境就算不得好诗。只有到了暮年,极重的人生使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,平静下来了的周际情况和逐渐放慢了的生命节奏组成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境泛起了。——《关于年事》余秋雨经典语录(四)●一般情况下,暮年岁月总是比力悠闲,总是能够没有功利而重新面临自然,总是闲步在回忆的原野,而这一切,都是诗和文学的特质所在。暮年人可能不会写诗或已经不再写诗,但他们却以诗的方式生存着。

看市井忙碌,看子弟往复,看庭花凋零,看春草又绿,而思绪则时断时续,时喜时悲,时真时幻。——《关于年事》●老人的年事也有努力的缓释功效,为中青年的社会减轻肩负。

不卖力任的中青年用不正当的宠溺松弛了老人的年事,但老人中究竟另有岑寂的智者,默默恪守着年岁给予的淡然的尊严。——《关于年事》●年事本不应被太多使用的,因为它带有天然的不公正性和无法反驳性,但一旦真被使用了,泛起了霉气十足的年事霸权,那也不要怕,不知什么地方银发一闪,冷不丁地泛起一个能够降伏它们的高神。

烟尘散去,只剩下这位高神的笑容隐约在天际,而此时天下,早已月白风清。一双即将握别世界的手,向我指点了一种诗化的神圣。——《关于年事》●中青年的世界再强悍,也经常需要一些苍老的手来救助。

平时不容易见到,一旦有事则实时伸出,救助事后又立刻消失,神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化,隐柔中沉积着岁月的硬度,能使后人一时启悟,如与天人对晤。暮年的魅力,理应在这样的高位上偶然显露。

不要驱使,不要强求,不要哄抬,只让它们成为人生的写意笔墨,似淡似浓,似有似无。——《关于年事》●什么季节观什么景,什么时令赏什么花,这才完整和自然。如果居心地大颠大倒,就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

——《关于年事》●明知是错的,也要去坚持,因为不甘愿宁可;有些人,明知是爱的,也要去放弃,因为没了局;有时候,明知没路了,却还在前行,因为习惯了。——余秋雨。


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